Atlas Mitológico

La huella de los dioses en la Tierra.

Este trabajo se realizó con el apoyo de la Iniciativa UNAM-DGAPA-INFOCAB (Proyecto PB402319)

Dioses Olímpicos

¬Ņpor qu√© no puedo desgarrarme la piel
hasta lograr un vacío?
¬ŅPor qu√© uno se retuerce entre rincones
mirando al cielo en busca de alguien?

¬ŅSer√°n los dioses ocultos o ser√°s t√ļ?
Será una decisión mortal
¬ŅSer√°n los dioses ocultos o ser√°s t√ļ?
Será una decisión mortal

Caifanes. (1999). Los dioses ocultos. En Volumen 2 (El Diablito) [CD]. México: Sony Music

Héroes

I need a hero
I’m holding out for a hero ’till the end of the night
He’s gotta be strong, and he’s gotta be fast
And he’s gotta be fresh from the fight
I need a hero
I’m holding out for a hero ’till the morning light
He’s gotta be sure, and it’s gotta be soon
And he’s gotta be larger than life
Larger than life

Bonny Tyler. (1984). Holding Out for a Hero. En Footloose (BSO) [CD]. EU: CBS Records

En nuestros días y sin importar la cultura a la que pertenecemos, el interés por el mito ha aumentado vertiginosamente, a tal grado, que a través de estos textos nos reconocemos como seres humanos, como sociedades y como entes generadores de tradición, conocimiento y experiencia.

No deber√≠a sorprender esta constante afici√≥n, en la que los mitos cl√°sicos vuelven a cobrar vida en diferentes soportes culturales: la literatura, la m√ļsica, el cine, las artes pl√°ticas, la novela gr√°fica, etc., si tenemos en cuenta que el ser humano se expresa, al mismo tiempo y de forma inseparable, a trav√©s del mito y de los s√≠mbolos que emergen de √©l; de la imagen y del concepto, de procesos imaginativos y de procesos abstractivos. No existe una desavenencia entre las concepciones significativas de las antiguas mitolog√≠as y el orden contempor√°neo de las narraciones culturales emanadas de la literatura, las bellas artes, las ideolog√≠as e historias. En efecto, se puede demostrar la existencia de mitos en todos los tiempos y en todas las sociedades humanas, desde las menos progresivas hasta las que han acogido el desarrollo cient√≠fico-tecnol√≥gico m√°s sofisticado.

Los mitos no son simplemente palabras procedentes de la lengua griega (o de otras culturas cl√°sicas), que han servido, desde la antig√ľedad hasta nuestros d√≠as, para concretar y expresar posiciones te√≥ricas y pr√°cticas relacionadas a los entresijos de la existencia humana. El mito es la palabra o el discurso que comunican validez y significaci√≥n de nuestra existencia, principalmente de la sagrada, de la sublime.

Por ello, el proyecto “Atlas Mitol√≥gico. La huella de los dioses en la Tierra” busca configurar al mito en el aqu√≠ y ahora, en una l√≠nea conceptual y axiol√≥gica precisa, desde su base operativa, porque siempre y en todo lugar, ha sido una forma excelente de representar la realidad.

As√≠, nos aproximamos a las sucesivas interpretaciones, que se han hecho del mito desde la antig√ľedad griega hasta nuestros d√≠as, con el fin de captar su profunda significaci√≥n para la existencia humana, en el seno de un notable abanico de variaciones expresivas. Porque, para los integrantes de este proyecto, siempre deber√≠amos tener presente las palabras de Roger Caillois: ‚Äúno parece que la capacidad de crear o de vivir los mitos haya sido remplazada por la de interpretarlos‚ÄĚ y nosotros agregar√≠amos, por la de reinterpretarlos.

La complementariedad entre el discurso m√≠tico y el discurso que lo reinterpreta y revalora, posiblemente, sea la √ļnica manera disponible para que nuestro joven alumnado, y en general el ser humano, pueda enrolarse de modo exhaustivo, a las variaciones creativas y a los modos polifac√©ticos del mito.

Hemos incluido, además una versión del Atlas mitológico descargable con los mapas y códigos que remiten a la página correspondiente a cada uno de los dioses y héroes.

‚Äú…Mis recatados ojos agrestes y marinos
se hundieron en los blancos cuerpos grecolatinos. 
Y me ba√Ī√© de Adonis y Venus juntamente
y del l√≠quido rostro de Narciso en la fuente. 
Y -¬°oh rel√°mpago s√ļbito!- sent√≠ en la sangre m√≠a
arder los litorales de la mitolog√≠a, 
abriéndome en los dioses que alumbró la Pintura
la Belleza su rosa, su clavel la Hermosura…”

Alberti, Rafael. (1945-1976). A la Pintura (poema del color y la línea): (1945-1976) [Selección], 1917, 3. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.

‚ÄĚ